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两个人一起“思凡”是何等体验——昆曲神来之笔双思凡

时间:2019-08-15 23:16  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  两小我一路“思凡”,是多么体验——昆曲神来之笔《双思凡》。两小我一路“思凡”,是多么体验——昆曲神来之笔《双思凡》

  两小我一路“思凡”, 是多么体验——昆曲神来之笔 《双思凡》 两小我的《思凡》 ,是何种体验按: 《思凡》所 用曲牌,与原格不符,恐是以夹有“滚唱”的处所曲调为本, 加以昆曲化而成的。全出一人到底,旋律漂亮流利,身材繁 重,姿势多变,为昆曲舞台上常演剧目之一。次要讲述小尼 姑色空自幼被父母舍入仙桃庵落发为尼,整天念佛烧香,及 至芳华好韶华,厌倦青灯黄卷,情窦初开、孤单难耐,不甘 佛门伶丁,神驰人世完竣糊口,终究把法衣撕裂,丢弃木鱼 铙钹,逃下山来,去寻良伴,追求幸福。 《双思凡》则是由两位演员在同时表演,身材对称。其 中反手持云帚者,做功尤为繁难。曲文中所唱十八尊罗汉, 亦由真人饰演,为另一大特色。本来的开锣小戏,经如斯处 理,便可当之无愧地码列大轴了。 思凡【1959 中国唱片】杜近芳 当前浏览器不支撑播放音 26:03 张 乐或语音,请在微信或其他浏览器中播放 思凡【1959 中国唱片】杜近芳 来自戏曲曲艺两门抱 传芳《思凡》 张娟 张惠《双思凡》 旧歌剧时代的其他处所性歌剧名剧综论——兼谈 《思凡·下山》 《山伯访友》 《出塞·和番》等 在海盐腔成为「官腔」的时候,那时崑山腔只风行在姑苏一 带; 可是民间以方言演唱而大盛的是 「弋阳腔」 和 「余姚腔」 , 而以「弋阳腔」最主要.它也是唱得是传奇歌剧,可是并无 管弦乐的伴奏,只用锣鼓,还有它用到「帮腔」的唱法,一 人唱,世人和.在今天的川剧里还有良多典型弋阳腔的戏 的.它既然唱得是传奇歌剧,也并没有什么出格的脚本,就 以传奇脚本以弋阳腔唱去.并且,直到万历元年(1573),才 有书商出书戏曲选集《新刻京板青阳时调词林一枝》时,内 中才与以往「千家摘锦,坊刻颇多,选者俱用古套」分歧, 而换上「京传时兴新曲数折」 . 在嘉靖 32(1553)年所出书的戏曲选集: 《新刊耀目冠场擢奇 风月锦囊正杂两科全集》 ,另有一些内中所选的歌剧,后世 并不是以正统崑山腔来表演,而是以处所化腔调表演,除曾 谈过的《跃鲤记》以外,另有以下几部歌剧: 《尼姑下山》 《祝英台记》 《孟姜女冬衣记》 《王昭君》 ●先谈 《尼姑下山》 到 《思凡?下山》 因为本文不是考证的书, 所以不把今天在古典歌剧舞台上风行的《思凡》 《下山》是 怎样来历来从头考据一番. 而是提出了在 1553 年出书的 《风 月锦囊》里,就已呈现了今天《思凡》 《下山》歌剧的原型, 该《思凡》的原型,不妨引鄙人: (唱) 【引】旧日贺善生,一头挑母一头经,上向前头背了 母,向前头背了经,善生只得横挑走.山中树木刃傍分,借 问灵山几多路,十万八千还有零. (白)吾乃清净庙中○人尼 姑住持佛○事○○○○○○○○○把我落发,不免把落发工作完整一 会. (唱) 【山坡羊】小尼姑年方十八,正芳华被剃去了我头 发.每日间见我几个后辈门来,交往在佛面烧香递火. (白) 他们把眼儿○我,我把眼儿睄他. (唱)不由人浑身上甦麻, 几时和他共枕同衾也.哎,说几句知情话,我就死在鬼域 也.哎,骂名儿且自在他,由他.我把念佛心吊颈上挂,由 他.哎,火烧眉毛,且救眼下. (白)剪发为尼实可悲,孤 房孤单有谁知;几回○把香腮托,泪雨如珠只○○. (唱)我父 爱看经,我母爱念佛,暮礼朝参,烧香递火,生我女孩家疾 病多,也是我前生命薄遭坎坷,因而上舍素○为尼计活十五 岁.跟从师父去人家,追荐亡灵,口念不住弥陀,只听得钟 声佛号,擂鼓摇铃,击磬敲钹.楞严经番语差讹,孔雀经字 眼差错,金钢经决不破,多心经一卷卷都宣过,惟有莲花经 七卷最难拿,睡里梦里都教过.念几句南无多灾娑婆呵般若 波罗.我本是个女娇娥,我本是个素娇娥,怎教我穿戴一领 大袖直裰.奴又不敢紧缠脚,只得紧遮护,怕人睄破.孤眠 孤影孤孀过,恰似孤雁失群,只少一个须眉卧.见人家夫妻 欢愉, 一个个着锦穿罗, 见人家幼女新婚, 不由人心热似火, 考虑起倒不如拜了观音辞了佛,不念弥陀不惹波罗,我将袈 裟撕裂,埋了藏经,丢了木鱼,弃了铙钹,拿不得节女素香 罗,修不得南海观音座.夜深厚独自卧,起来时独自坐,那 一人孤恓似我.那时节绿鬓成丝,枉把芳华虚渡过.那时节 有谁人肯娶我大哥婆婆.再不传闻○僧胡行佐.那里有全国 园林树木佛,那里有枝枝叶叶光明佛,那里有江河刃岸流沙 佛,那里有八万四千弥勒佛,我把钟楼佛殿还抛离,二心不 愿去成佛,只愿去嫁一个伶俐俊秀年少哥哥,由他们笑我骂 我咒我, 只愿生下一个活生儿, 抬举他成人长大, 接绍宗枝, 承奉公婆,那时节我就死在鬼域也快活着我. (白)似那如来撇却○,二心不肯去○行;此回原嫁风流婿, 免得僧敲月下门. 紧接着《思凡》的原型,称为「新增僧家记」的恰是日后《下 山》的原型: (唱) 【斗极○○】自恨命孤独遭遇乖,入寺门○ 发为僧.二心斋戒将心净,清晰谁禁.晚上间起来,擂鼓鸣 钟,到晚来秉烛燃灯,礼佛看经,受了劳神.口念弥陀,忘 了道情隬陀佛, 老是虚悟. 须晓得病来时叫佛, ○慢叫亲邻, 敬佛不如敬亲.梁武帝饿死台城,既有精灵,何不救难超 生.那虚老是无凭.我昨日在人家追荐亡灵,见一个佳人, 生得百般娜裊,身形轻巧,闭月羞花多聪俊,乌云鬓啼,哭 一声传精力,怎不教人心动.相思恹恹成病.夜夜里梦魂 惊. 我心中自省, 几时得和她联袂并肩共枕同衾, 倒凤颠鸾, 云雨交情, 昏闷不醒, 若得和她做夫妻, 一时间死也甘愿宁可. 【耍 孩儿】妖娇生得百般悄,百般悄.脸似桃花柳摆腰,轻容赛 过昭君貌,蓦然走过弓足小,弓足小,一点朱唇柳叶眉,芙 蓉胜似真容貌,好一似天宫仙女,赛过月里嫦娥.劝君休要 焦返归俗,我见高把法衣典当,○和钞,早寻月老为媒证, 为媒证.娶那尼姑鸾凤交,姻情办个无○妙,我和她夫妻谐 老,永不相抛.休荒说儿女多好和歹,都是命里○.休将男 女为僧道,受寒受冷此生苦.无子无孙没下稍,说甚么来生 报.想来礼经念佛老是虚○.再休金磬敲,都将寺院抛,从 今撇却僧伽帽,○○锡杖将何用,击磬摇铃有甚高,说甚么香 和妙,我将典范销毁,击碎云熬. 【尾声】今朝离寺门,把 弥陀都撇却,回家便把双亲孝,这的是尽○之情方是好,方 是好. 我们看到上面都是独唱的,而曲牌的名称并不是南北曲体系体例 的曲牌,虽名字如【山坡羊】 【耍孩儿】等或南或北曲的曲 牌都有同样名字的曲牌,但字格句格都与正轨南北曲曲律不 同,是其时民间风行的小调.这种小和谐弋阳腔晚期是没瓜 葛的,不外,跟着俗腔大盛,所以各类处所腔也有用了民间 小调在内,以至有些民间中基层所写的传奇等就往往拿风俗 小调入剧,这种例子在不少明朝万积年及其后的民间戏曲各 种俗腔--如青阳腔、池州腔等脚本选中不堪列举. 《尼姑下山》 《新增僧家记》等在民间传播而加工,也颠末 万历初年的郑之珍的《目莲救母惩恶记》这部歌剧中收入, 而且加以文士化,不外,郑本并不是今日《思凡?下山》一 剧的出处, 如前所说, 是早于郑本十多年前起的 《风月锦囊》 的阿谁民间的小调版本的扩充而成的.在一本一本的明末所 出书的戏曲选集中就能够发觉到逐步向今天所上演的版本 (清初以来的版本)趋近之迹. 由以上所引的《风月锦囊》的原文中,能够看出《思凡》是 讲一个尼姑不耐落发的孤单及豪情的空虚,而逃下山去过凡 人的成婚生子糊口.而《下山》则是一个僧人不耐落发,而 逃下山去过成婚糊口.后来在《下山》的剧情成长上,再加 上了僧人和《思凡》一齣中所逃下山的尼姑成绩姻缘,并且 连名字也加上了,尼姑法号色空,僧人法号本无. 《思凡》和《下山》在今日古典歌剧中算是常演的剧目,京 剧里也常演,此间也都有 VHS 录像带能够找获得. ●次谈《祝英台记》到《山伯访友》梁山伯与祝英台虽是讲 的是浙江发生的故事,但相关的戏曲可不是到了现代的越剧 才演这个题材,其实中国古典歌剧崑曲中就有《山伯访友》 一剧,民国初年的崑曲传字辈艺人还会表演. 而相关梁山伯与祝英台的故事, 早在嘉靖 32(1553)年所出书 的戏曲选集: 《新刊耀目冠场擢奇风月锦囊正杂两科全集》 , 就收有《祝英台记》一剧,这是十分宝贵的材料,不妨引在 下: (紫色字体是因本来笔迹模楜,参考《徽池雅调》内《同 窗记》的「英伯相别回家」齣的部份) (旦唱)昨日一同翫长江,争柰他人不忖量,被他瞧破我机 关,离去梁兄转家乡. (生唱)吾今三载困寒窗,怨听贤弟 叫我,即忙向前问取端的. (白)足弟叫我出来,有甚话说? (旦白)梁兄,我父发怒,修家信取俺归去. (生白)兄耶, 你要归去,我且问你个话. (旦白)哥哥,何话?请说. (生 白) 我与你同窗三载, 迟早间不去里面衣服是怎的? (旦白) 哥哥,此事有解.因我母亲有病在床,许下一个单衫愿,衣 服上有七七四十九度红丝纽,如以此要避昊天光○○○○○○明 光许了三年零大个月,只○了三年,还有六个月不曾满,以 此不敢去了里面衣服. (生白)兄弟身孝心又一○,你立品解 手是怎的?(旦白)登时解手○了三光日月乃是○○. (生白) 兄弟, 你既归去, 待我送你几程. (旦白) 小弟就此拜辞. (生 白) 你○去. (唱) 【夜行船】 花底黄鹂, 声声一似唤人游戏. 东 风玉勒雕鞍, 曾治佳致. 日煖风和, 偏称对景, 寻芳拾翠. (旦 白)○今到墻头,有好个石榴.哥哥,○○○○○墻内○○○○○, 本待摘个哥哥吃,只恐知味又来偷. (生唱)采指杏花村深 处,酒○○○○(白)来到此间是井边. (旦白)哥哥送我到井 东, 边见一对好颜容, 有缘千里能相会, 无缘对面不相见. (生 唱)迢递曲径芳堤景,香尘不竭往来,罗绮似亭台上,急○○ 声催.双飞蝶舞花枝,莺转上林,鱼游春水. (白)○○好青 松. (旦白)哥哥送我到青松,只见白鹤叫渐渐,两个毛色 一般样,未知那只是雌雄?(生唱)芳菲检核在万花中,昨 夜海棠开未. (白)来到此间是庙堂. (旦白)哥哥送我到庙 堂, 堂○○○○○○○○个○○○○的未知合房不合房?哥哥送我到庙 庭,上面两是神明,他们有口难分诉,两头只少做伐柯人.东 廊行过转西厢,判官小鬼立两旁,双手抛水金圣筶,一个阴 来一个阳. (生白)○○(唱)堪题绿柳阴中,见鞦韆高架彩○ 飞起,是谁家士女天孙游玩相○奇花映粉腮,轻风荡绣帏, 恰是动情意.只见游人在墻外,天声在墻里. (白)来到此 间,好个池塘. (旦白)哥哥送我到池塘,池塘○○○○○两个 欠好成双对○生○不竭○香. (生唱)思知春色二分怕.○分尘 上二分水流,向花前共乐,莫负良时. (白)兄弟,现在○兄 弟是长此. (旦白)哥哥送我回长河,长河一对大白鹅,雄 的便在前头走,雌的后头叫哥哥. (生唱)哥妓低低唱小词, 双双舞拓枝,恰是可儿意.只见间竹桃兆相伴着小桥流 水. (白)来到○○是○○. (旦唱) 【近腔】芳草池鱼游戏,翠 柳堤同游戏.只见士女天孙○天席地,高挑一驾闹竿儿,声 声步入杏坞桃溪.对良辰美景想蓬莱,也只如是,休把闲愁 计,且留○归,工夫敏捷,人生能几同欢会,同欢会.寻芳 意美,柰红轮不觉坠西,海棠枝上子规啼,声声一似唤春归 去花阴下,花阴下.人似蚁花藤桥儿相随称. (旦白)哥哥 送我到江边,只见一只打鱼船,只见船儿来笼岸,那见岸儿 去笼船. (生白)兄弟,你还从大溪过?从小溪过?(旦白) 从小溪过. 【诗】好笑哥哥○又○,说起○来○不○;我今摄取 赵贞女, 连○带水不沾泥. (生白) 兄弟, ○就过去了. (旦白) 哥哥,我过来了. (生白)兄弟,水浅深若何?(旦白)哥 哥送我到江边,上无桥过下无船;哥哥问水知深浅,看看淹 到可字边. (生白)兄弟,我不○断. (旦白)既不知,归去 问先生,便知端的. 【诗】哥哥送别转书房,说池教人泪汪 汪,妳若知我心下事,强如做个状元郎. (旦白)梁兄,我 家一个妹子,不曾许聘他人,你若回○○○○来,我对爹爹说, 把妹子与你成亲,不忘三年○○○○,就此别离. 【诗】与君共 学有三春,谁想今朝一旦分;○○○○我是一暴(包)灵丹○, 久后难运吕洞宾.○○○○. 【意多娇】心更咽,难隔离,相逢 喜,怕拜别,寸肠愁断难抛撇. (合唱)怨分手,别个紧生 龟怎脱. (生唱)同学席三载,多有肠悬念,思虑想恩爱, 情深难弃别. (合唱)怨分手,别个紧生龟怎脱. 【尾声】谨 记河滨别离去,未知何日再相逢. 这是现存最早的相关梁山伯与祝英台的戏曲,出自于《祝英 台记》这部歌剧,不外,它的格律己不完满是保守的传奇形 式,有【近腔】等名目标曲牌,有民间小调的成份在内.后 来到了万积年间的一些民间的戏曲选集,如《徽池雅调》 , 别名为《同窗记》 ,则不是《祝英台记》到了后来又被取名 为《同窗记》 (也有称《还魂记》的值得留意,似指故事到 后来梁祝又新生了) ,就是这些名为传奇(以「记」为名) 的民间短剧,其仿照传奇的名字是随便取的,这在这些处所 歌剧傍边有不少这种例子具有. 在清末民初,传字辈艺人还会表演《山伯访友》一齣,但目 前似无上演的记实. (最新更新日期:1997.06.24) ●次谈《王昭君》到《出塞?和番》 在《风月锦囊》一书中,也收有歌剧《王昭君》 ,此中称做 「出塞和番」这一齣里,选了数只曲牌,但把道白部份略去 了,所以无法看出本齣的全貌: (蓝色字体是因万历元年出 版的处所歌剧选集: 《词林一枝》内的实即此齣的《和戎记》 里的「王昭君亲和单于」齣内的道白添上) : 【北点绛唇】 ( 【粉蝶儿】 ) (旦)汉岭云横雾蔽下.朔风冷透 征衣.人到关前珠泪垂, (白)摆布,马为何不可?(丑白) 启娘娘,前面乃是胡地,我南朝的马瞥见那胡尘,故此不 行. (旦白)自旧道良马比君子,今日莫说是人呵. (唱)马 到关前步懒提.人影稀,北雁南飞,冷僻清朔风似箭.田野 云低, ( 【点绛唇】 )细雨票系,想自幼阀阈之中,那曾受这 风霜劳役,转眼望长安, 缥缈云飞. 只见汉水连天, 野花满地, 来在雁门关上望家乡,纵有巫山十二难旦觉. . . . .思我君, 想我主,希望和你凤枕鸾衾同欢会,谁承望无成一似凤只鸾 栖,都一样心肠碎.则听得金鼓连天振地,人赛彪,马似九 飞,旗帜闪闪,口角云飞.我则见番兵下阵似群羊聚,发似 枯松,面如黑漆,鼻似莺鸠,须卷山驴,我教他下阵关前 立. (白)尔日去拜上单于王,先要拜我三件,一要○○,二 要金相王印,三来要毛延寿头报献与我,而已. (唱)好一 似弦断无声音不回,好一似线断风筝难回避,好一似石沉海 底月正明,又被云遮.桃花正开,又被暴风摆.想当初娥皇 愁虞舜, 今日里昭君怨苦在沉埋, 想卓文君题桥意在. (白) 摆布,带住马,将琵琶过来. (末白)娘娘,琵琶在. (旦白) 忆昔君王恩爱深,谁知今日拆,龙衾无限苦楚无限苦,且把 琵琶诉怨心. (唱) 【后庭花】手挽琵琶琵琶拨调音, (末白) 娘娘,琵琶为何不响?(旦白)我晓得了. (唱)不明心自 焦,指尖儿把丝弦扫, (白)恰是知音弹与知音听,柰故人 已远. (唱)怎乃知音晓,纵有伯牙七弦琴,惟有仲尼,笑 颜回少,纵有伶俐富贵难比天高.○思负罗○○系弦下焦.若 是弦断了,花落连根倒.若是弦断无声,少纵是情稀命薄, 损娇容,瘦减腰围,手托香腮泪珠儿满落. 【后庭花】第一 来难舍父娘恩,第二来难割同衾枕,第三来损坏了百姓,第 四来百万铁衣郎,日夜辛勤,第五来国度粮草都虚尽,今日 昭君输了身,万年侮辱汉元君.宁作南朝鬼域客,不佐夷邦 掌国人. 泪洒如倾. 恨只恨毛延寿歹心人, 谁承望佐国无成, 只见碧天连水水连城,望长安,泪班班带月披星,举头见日 望长城. 【耍孩儿】 泪珠温衣襟重, 襟重. 隔绝距离巫山十二峰. 从 今休想襄王梦, 蓝桥水涨人难见, 难见, 飘散琼花无影踪. 怎 佐得阳台梦, (白)众臣,你归去多多拜上刘王, (唱)若云 南佳期相会,除非是梦里再相逢. 以上这在嘉靖 32(1553)年出书的戏曲选集里的《王昭君》 , 和今天在崑曲戏场上表演的《出塞?和番》 (及京剧界所表演 的崑曲的《昭君出塞》 )的曲白的内容上,曾经没有什么很 大的分歧了.可见《昭君出塞》一剧,从降生逐步演进到现 在已有四百年的汗青了. 《昭君出塞》 ( 《出塞?和番》 )目前 还很常演,特别在京剧界,演的是崑曲,算是在京剧界最属 常演的崑曲剧目了,在坊间,也有 VHS 录像带能够找获得 (是由京剧演员表演的) . ●其他: 《孟姜女冬衣记》在崑曲戏场上畴前有表演过相关孟 姜女的剧目,但在一般记实上很少见到,民初的传字辈艺人 也不会演.该剧有手钞本的乐谱存世,即如台湾,在地方研 究院也有珍藏,但「老苍生」无由得见,并且,从来不见有 那位「院士」拿这些材料「研究」出什么功效出来,而让它 沉埋不见天日,实为暴殄天物. 按:徐渭《南词叙录》的「宋元旧篇」里,已有《孟姜女送 冬衣》一剧,是不是《风月锦囊》里的《孟姜女冬衣记》 , 待考.不外, 《风月锦囊》所收的约有十多齣,并且看出是 后来皇帝赐孟姜女夫妻团聚了, 但风俗所说: 孟姜女因夫死, 而哭倒长城者分歧. 在明万积年间的戏曲选集内, 多称为 《长 城记》 或 《冬衣记》 , 并且多只收 「姜女送 (寒) 衣」 一齣. (如 《摘锦奇音》 《词林一枝》 《大明春》 《尧天乐》 )

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